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Le philosophe René Descartes est lun des premiers philosophe à sêtre intéressé à lexistence du sujet.
Agir, cest trouver des partenaires qui peuvent se présenter comme des aides, des coopérateurs ou des obstacles!Et si je ne les possède pas, est-il possible de les obtenir?La responsabilité est aussi laffaire de la justice, elle a donc une dimension sociale.Je peux bien sûr décider de mentir, mais une telle décision ne saurait être motivée que par des tendances égoïstes, et non par la considération de mon bien en même temps que du bien de lhumanité.Nos désirs évoluent, nous changeons : lautonomie est à reconquérir sans cesse, et séprouve au fond davantage lorsquelle vient à faire défaut.Dans le processus de passage de la dépendance à lindépendance, dans la croissance de lenfant, les parents eux-mêmes sont dépendants des «tendances innées du nourrisson» 28 28 Winnicott.Peut-être faut-il à cela ajouter la capacité affective, ce désir daimer et dêtre aimé, dêtre en relation, qui est sans doute au fondement de lexercice des autres capacités.Autrement dit le sujet libre est censé pouvoir choisir de lui-même ce quil choisit, sans être influencé par quelque chose que ce soit.147 : Considérer « le libre développement de lindividualité.Le libre choix élargit la sphère de la liberté à toute la personne, ne sen tient pas uniquement à ses capacités physiques.23 Si nous prenons comme point de départ la relation entre les personnes, et non plus le fantasme dun individu isolé et tout puissant, ce nest pas une autonomie idéale et abstraite quil faut considérer, mais les capacités.Bref, elle fait appel à notre raison.14 Choisir librement, ce serait choisir selon la raison, libre du déterminisme des désirs ou de la contrainte des passions, qui sont éminemment personnels.Si vous vous êtes déjà posés ce genre de questions, nhésitez pas à venir consulter notre page Facebook régulièrement pour y trouver des réponses et enrichir votre culture générale!Ce qui signifie que du bien on ne discute pas non parce que lidée du bien simposerait à toute personne raisonnable, mais au contraire parce que le bien nest quune affaire privée, liée à la jouissance de lindividu qui seul décide de ce qui est.
Notre autonomie est fragile, toujours exposée à la blessure, toujours à conquérir, voire paradoxalement!
2, en effet, la notion de libre choix renvoie à nos capacités de délibérer et de décider.




Devant un choix à faire, nous ne faisons pas uniquement lexpérience de notre puissance, mais aussi de notre fragilité.Ainsi Aristote affirme que laction vraiment humaine la vertu est un choix accompagné de raison, cest-à-dire de ce qui est le propre de lhomme et les distingue des autres êtres : cest la proaïrésis, le choix délibéré 1 1 Aristote, Éthique à Nicomaque (1990 I,.W., Processus de maturation chez lenfant (1980., mais aussi de la manière dont lenfant réagit aux soins qui lui sont prodigués.27 Dès lors, favoriser lautonomie, cest faire attention aux capacités de la personne pour dabord en être le témoin.En effet, nul nest une île.Que faisons-nous de nos désirs?Mais avant tout, quest-ce quêtre libre?
Il le définit comme ayant une substance essentiellement pensante, le cogito, sopposant à son corps, qui est une substance plutôt matérielle.




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